蓮華藏界-郭振坤、林玉鼎雙個展的神奇筆記

之前看的畫展，不是抽象畫，就是寫實風景，不然就是人物畫像，就是不曾看過有關佛像的畫展，而這次的(蓮華藏界-郭振坤、林玉鼎雙個展)，就讓我開了眼界……

首先看到這個(藥師琉璃光佛)。在經典記載藥師佛全身透徹，身藍色如琉璃，清淨無染發出光芒。畫中佛身呈白色，但背景和整體色調以深藍色為主，並以金色線條勾勒，營造出琉璃般的光明和莊嚴感。而藥師佛通常被描繪為結跏趺坐於蓮花座上。畫中清晰可見佛陀雙腿交疊，安坐於華麗的蓮座與寶座之上。再來藥師佛的標誌性特徵是手持藥缽或藥丸。值得一提的是在漢傳佛教的造像中，常見左手持藥缽，右手結施無畏印或與願印。而藏傳佛教中，左手則常托藥缽，右手持訶子（藥王）枝葉。這次畫作中，佛陀左手平置腹前，掌心向上，似乎托著一個小圓形物體（可能是藥缽或寶珠），右手自然下垂，掌心向外，呈與願印或施無畏印的姿態。

而這雙個展中，除了一個負責佛像，另一個則是畫花及鳥，如這個(雲喚月)。基本上詩詞意境「雲喚月」一詞常見於古典詩詞中，用以表達一種尋求、期盼或無法得見的意象。在詩人文人的作品中，它代表著一種超脫塵世、寄情自然的哲思，或是一種個人情感的抒發，例如對月光的召喚。而光影對比運用雲層遮蔽月亮，僅露出朦朧月光，營造出一種「披雲喚月」的氛圍。另外虛實相生透過雲朵的虛幻縹緲與月亮的清晰或隱約，表現出真實與夢幻交織的空間感。再來情感寄託畫家將自身的情感寄託於自然景物（如荷花、山水）之中，使觀者透過畫面感受到那種「邀雲喚月」的胸懷與心境。

接著又看到佛像了，而這個是(普賢菩薩)。首先普賢所乘坐的白象象徵著堅定、清淨、無畏的力量，六隻象牙則代表著佛教中的「六波羅蜜」（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）修行。再來普賢菩薩代表著諸佛的「理德、定德和行德」。在中國大乘佛教中，祂與文殊菩薩（代表智慧）一同作為釋迦牟尼佛的脅侍菩薩，並稱為「華嚴三聖」，象徵著解行並重、定慧雙修的圓滿教法。另外普賢菩薩以其廣大的行願而聞名，被尊稱為「大行普賢菩薩」。《華嚴經》中記載了祂勸人廣修的十大行願，包括禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障等，這些是成就佛果的重要法門.

這個是獅子吼文殊的狀態，主題是(遊戲自在)

這個主題是(蓮開雲來)。但這幅畫像描繪的是觀世音菩薩。在佛教造像藝術中，有幾個主要特徵可以幫助識別祂：如頂戴化佛觀世音菩薩的頭冠前方通常會有一尊小型的阿彌陀佛坐像，這是祂的重要標誌。而菩薩裝束祂的形象是菩薩相，而非成佛後的佛陀相。通常表現為在家相，佩戴華麗的瓔珞、手環等飾物，身著長裙。再來手持法器觀音菩薩常手持不同的法器，例如在此畫中，祂的左手可能拿著蓮花或念珠。蓮花象徵著純淨與開悟的潛力。至於坐姿與神態畫中菩薩呈現輕鬆自在的坐姿，這在宋代以後的漢傳佛教造像中很常見，展現了溫厚、慈悲且人性化的特質。

這佛像叫山越彌陀。它是一種非常具有日本特色的佛教藝術作品，通常被稱為「來迎圖」的一種特殊類型。而關於山越阿彌陀佛：畫作描繪了阿彌陀佛與眾多菩薩在信徒臨終時，從西方極樂世界前來接引信徒往生的場景。而與一般描繪佛菩薩乘雲飛降的來迎圖不同，「山越阿彌陀佛圖」的特色在於阿彌陀佛似乎是從山巒的另一側探出半身或全身，展現了從遠方前來的動態感。另外這種圖案設計據信起源於日本天台宗高僧源信和尚（恵心僧都，942-1017年）的構思。而著名的真品包括收藏於日本京都金戒光明寺和京都國立博物館的版本

再來這是(準提佛母)，基本上準提佛母最顯著的特徵是具有十八隻手臂和三隻眼睛。三目象徵著佛母的智慧圓滿，能觀照一切眾生。而每一隻手臂都持有不同的法器，代表十八種成佛的功德或不共法。這些法器包括如意寶幢、蓮花、寶瓶、智慧劍、數珠等，各有其深遠的寓意。再來佛母通常結跏趺坐於蓮花寶座之上，蓮座下方常有兩條龍王（難陀龍王與跋難陀龍王）護持。至於「準提」在梵語中的意思即是「清淨無垢」，象徵著一切諸佛皆因清淨無垢而生。

這個是地藏王菩薩，但這主題是(安忍不動)

接著這個是(佛說阿彌陀經塔)

再來這個叫(孔雀明王曼荼羅)，而這張畫像神佛眾多，主神應該是正中央那位，是讓我感到最好奇的作品。所謂孔雀明王曼荼羅，也稱為佛母大孔雀明王經曼荼羅。而這幅曼荼羅是佛教密宗的一種神聖壇場，具有特定的象徵意義和用途。首先曼荼羅源自梵文，意指中心、圓圈或集合崇拜的壇場，象徵著「證悟的場所」。而中心描繪的主尊是孔雀明王又稱「孔雀佛母」。而孔雀以食毒蟲為生，因此孔雀明王象徵著能夠消除眾生心中的三毒（貪、嗔、癡）以及一切毒害與病苦。再來此法門主要用於消除災難、祈求降雨或止雨、延年益壽、保護安產等。

再來這兩幅作品，一左一右分別為(圓通自在)及(金剛薩埵菩薩)

這個是(南無阿彌陀如來)

這個是(大日如來)又稱毘盧遮那佛。所謂「大日」意指如來的智慧之光能遍照一切處，無內外、晝夜之別，能平等開發眾生善根，成就世間與出世間的殊勝事業。而在密教中，大日如來是金剛界與胎藏界曼荼羅的中心本尊，代表宇宙的根本真理與本質，一切諸佛菩薩皆由其化現。再來畫中的形象呈現菩薩相，頭戴五智寶冠，身披瓔珞、手鐲等飾物。這與一般常見的應身佛（如釋迦牟尼佛）形象不同，象徵其法身或報身佛的境界。至於大日如來的常見手印包括「智拳印」（金剛界）和「法界定印」（胎藏界）。畫中佛像的手結印似乎是法界定印，象徵理智具足、覺道圓滿。另外華嚴宗也以「毘盧遮那」為蓮華藏世界的教主。天台宗則將其視為釋迦牟尼佛的法身。